Purity

                13th May 2021

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: If one drop of urine or any najasah (solid/liquid) falls into bucket of water or about 180litres of water tank does it make whole water impure or not?

 الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer: In reference to your query, if a small amount of najash falls into a bucket of water or a water tank, the water will become impure in both scenarios. The mentioned amounts of water are regarded as ‘maa’ul qaleel’ within the books of jurisprudence which become impure regardless if it changed any of the water’s qualities or not.

[Allāh Knows Best]

Written by:  Mufti Anas Mullah        Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

4th February 2021

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: Does automatic washing machine purify clothes and can we mix pure and impure clothes? If not then how we can wash najas from the clothes? Can we add detergent in machine?

الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer: In reference to your query, a washing machine uses both water and detergent to wash dirt out of clothes. Clothes are usually filled into the main compartment with detergent and washing powder in their respective trays. Once set, the water valves are opened to allow the water and powder/detergent to mix within the clothes. The detergent pulls away the dirt from the clothes and is then drained out. Fresh water is then poured into the machine again and spun at fast speeds and drained out multiple times to wash out the detergent from the clothes.[1]

Ideally it is best to wash impure clothes before mixing them with pure, soiled clothes before mixing in a washing machine but, if this is not done then due to the way the machine operates in that water and other detergents are used, the clothes will all be regarded as pure because the impurity is removed by the end of the wash cycle and water is exchanged within the wash cycle multiple times. Thus, mixing pure with impure clothes would not be an issue at all. [2]

[Allāh Knows Best]

Written by:  Mufti Anas Mullah        Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

[1]  Woodford, C., 2020. [online] Available at: <https://www.explainthatstuff.com/washingmachine.html> [Accessed 20 January 2021].

[2] Ibn Abideen Shaami, Raddul Muhtar Alad Durril Mukhtaar. Kitab Taharah, Bab al-Anjas, vol 1 p309.

وبكل مائع طاهر قالع) للنجاسة ينعصر بالعصر (كخل وماء ورد) حتى الريق

قوله: بماء) يستثنى منه الماء المشكوك على أحد القولين كما مر في الأسآر. (قوله: به يفتى) أي: خلافا لمحمد؛ لأنه لا يجيز إزالة النجاسة الحقيقية إلا بالماء المطلق بحر، لكن فيه أنهم ذكروا أن الطهارة بانقلاب العين قول محمد تأمل. (قوله: وبكل مائع) أي: سائل، فخرج الجامد كالثلج قبل ذوبه أفاده ط. [تنبيه]

Ibnul Humam, K., Fathul Qadeer. Kitab Taharah, Bab al-Anjas, vol 1 p192.

)ويجوز تطهيرها بالماء وبكل مانع طاهر يمكن إزالتها به كالخل وماء الورد ونحوه مما إذا عصر انعصر) 

Kasani, A., Badaai’us Sanaa’i. Kitab Taharah, Bab al-Anjas, vol 1 p88

وَإِنْ كَانَتْ النَّجَاسَةُ مَرْئِيَّةً كَالدَّمِ وَنَحْوِهِ، فَطَهَارَتُهَا زَوَالُ عَيْنِهَا، وَلَا عِبْرَةَ فِيهِ بِالْعَدَدِ؛ لِأَنَّ النَّجَاسَةَ فِي الْعَيْنِ فَإِنْ زَالَتْ الْعَيْنُ زَالَتْ النَّجَاسَةُ،

Shaami, I., Raddul Muhtar Alad Durril Mukhtaar. Kitab Taharah, Bab al-Anjas, vol 1 p333

(قوله: في إجانة) بالكسر والتشديد: إناء تغسل فيه الثياب والجمع أجاجين مصباح أي: إن هذا المذكور إنما هو إذا غسل ثلاثا في إجانة واحدة أو في ثلاث إجانات. قال في الإمداد: والمياه الثلاثة متفاوتة في النجاسة، فالأولى يطهر ما أصابته بالغسل ثلاثا، والثانية بثنتين والثالثة بواحدة، وكذا الأواني الثلاثة التي غسل فيها واحدة بعد واحدة، وقيل يطهر الإناء الثالث بمجرد الإراقة والثاني بواحدة، والأول بثنتين اهـ.

بقي لو غسل في إجانة واحدة قال في الفيض: تغسل الإجانة بعد الثلاث مرة اهـ وشمل كلامه ما لو غسل العضو في الإجانة فإنه يطهر عندهما. وقال أبو يوسف: لا يطهر ما لم يصب عليه الماء، وعلى هذا الخلاف لو أدخله في حباب الماء ولو في خوابي خل يخرج من الثالثة طاهرا عند أبي حنيفة؛ خلافا لهما، لاشتراط محمد في غسل النجاسة الماء، واشتراط أبي يوسف الصب بدائع

23rd December 2020

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: I am very confused and worried about the purity of my house from impurities due to my child who is 3 years old. She sometimes leaks her pamper in the middle of the night and when I change her trouser her feet get touched by the wet trouser. And when she wakes up in the morning, she walks with those feet that are dry from urine. Sometimes the floor is a bit moist because the air conditioner is on. Also while I change her diaper, my hand touches her diaper (sometimes the urine) and also her legs with those wet hands, and when I make her sit on the toilet to wash her, when she gets up the water trickles to her legs (where I touch while changing the diaper and the urine gets transferred a bit) and that water moves to the floor, making the floor impure. At this moment i doing see any trace of any urine in the house (no smell, colour or taste), maybe it has dried up or something. I don’t understand whether these are waswasah or genuine concerns. Kindly help me in this matter and if I have to purify the house then how.

الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer

In reference to your query impurity is determined by the presence of colour or strong smell of the stain. When its smell, colour or stain is no longer present then that is the sign that the stain itself has been removed.[1] However, where there is no physical body of impurity, the eye can see and an individual has tried to remove any remaining najasat, then the rest which may be still present (smell, stain) will be forgiven.[2] Even if an individual has doubt whether the carpet was stained or not as, certainty will always override the doubt and it will be treated as pure. A person is not required to over contemplate over the matter.

In your case with regards to dried up urine then it is essential to wash that particular area only if the stain is visible or if not but you are certain that there is urine stain.[3] There is no need to purify the entire house when the urine has not touched any other surface. As for the child’s feet touching wet urine then they become impure and must be washed,[4] but if the child walks with wet feet then there is no need to worry about the carpet being soiled unless the stains are clearly visible to you.

A final note to your query is that waswasas regarding impurity and purity can constantly allow a person to have second guesses in matters. It is important to firmly fix a ruling on the matter e.g. this is pure or impure based on the above guidance and move forward from that decision without hesitation. Rulings are never based on intrusive thoughts, rather on what is apparent to us.

[Allāh Knows Best]

Written by:  Apa Gul-e-Maryam         Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

[1] Muheet Al Burhani, Kitab Tahara,Vol 1, Pg 195-196

يجب أن تعلم أن إزالة النجاسة واجبة، قال الله تعالى: {والرجز فاهجر} (المدثر: 5) وقال تعالى: {وثيابك فطهر} (المدثر: 4) وإزالتها إن كانت مرئية بإزالة عينها وأثرها إن كانت شيئا يزول أثرها ولا يعتبر فيه العدد، وإن كان شيئا لا يزول أثرها فإزالتها بإزالة عينها ويكون ما بقي من الأثر عفوا، وإن كان كثيرا، وإنما اعتبرنا زوال العين، والأثر فيما  يزول

الأثر؛ لأن النجاسة كانت باعتبار العين والأثر، فيبقى ببقائهما ويزول بزوالهما، وإنما لم يعتبر زوال الأثر فيما لا يزول أثرها لما روي عن رسول الله عليه السلام «أنه قال لخولة حين سألته عن دم الحيض: اغسليه ولا يضرك أثره» ، والمعنى في ذلك الحرج.

[2] Fatawa Hindiyya, Vol 1, Pg 41-42

هكذا في الزاهدي وإزالتها إن كانت مرئية بإزالة عينها وأثرها إن كانت شيئا يزول أثره ولا يعتبر فيه العدد. كذا في المحيط فلو زالت عينها بمرة اكتفى بها ولو لم تزل بثلاثة تغسل إلى أن تزول، كذا في السراجية.

وإن كانت شيئا لا يزول أثره إلا بمشقة بأن يحتاج في إزالته إلى شيء آخر سوى الماء كالصابون لا يكلف بإزالته. هكذا في التبيين وكذا لا يكلف بالماء المغلي بالنار. هكذا في السراج الوهاج

[3] Hidaya, Kitab Tahara, Vol 1, Pg 36

(إنْ أَصَابَهُ بَوْلٌ فَيَبِسَ لَمْ يَجُزْ حَتَّى يَغْسِلَهُ) وَكَذَا كُلُّ مَا لَا جِرْمَ لَهُ كَالْخَمْرِ لِأَنَّ الْأَجْزَاءَ تَتَشَرَّبُ فِيهِ وَلَا جَاذِبَ يَجْذِبُهَا

[4] Ikhtiyaar Li Ta’leel Mukhtyar, Vol 1, Pg 32

   قال: (و) كذلك بول (الصغير والصغيرة أكلا أو لا)لما روينا من غير فصل، وما روي من نضح بول الصبي إذا لم يأكل، فالنضح يذكر بمعنى الغسل. «قال – عليه الصلاة والسلام – لما سئل عن المذي: ” انضح فرجك بالماء» ، أي اغسله، فيحمل عليه توفيقا.

7th October 2020

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: According to Hanafi madhab are we allowed to use leather items like wallet, belts, jackets etc made from halal animals cow, sheep, goat skin without the animal being slaughtered according to Shariah?

 الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer

In order to produce leather, the skins of animals must undergo the process of tanning which is the process by which animal skins are preserved and made more durable. It is reported from Sayyiduna Abdullah Ibn Abbas radhiyallahu anhu that the Prophet sallallahu alayhi wasallam said “When the skin (of an animal) is tanned it becomes pure.”[1]

According to the Hanafi opinion the skin of all animals other than that of swine, once it goes through the tanning process then it becomes pure to use. [2] Therefore, it will be permissible to use jackets, belts, wallets, sofas made from leather despite them not being slaughtered according to the Islamic method.

[Allāh Knows Best]

Written by:  Maulana Abdul Mothin        Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

[1] Muslim Hadith 133

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ “‏ إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ

[2] Hashiyah Tahtawi, P166, DKI

لقوله صلى الله عليه وسلم: “أيما إهاب دبغ فقد طهر” وأراد صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ من سقاء فقيل له إنه ميتة فقال: دباغه مزيل خبثه أو نجسه أو رجسه وقال صلى الله عليه وسلم: “استمتعوا بجلود الميتة إذا دبغت” ترابا كان أو رمادا أو ملحا أو ما كان بعد أن يزيل صلاحه “إلا جلد الخنزير” لنجاسة عينة والدباغة لإخراج الرطوبة النجسة من الجلد الطاهر بالأصالة وهذا نجس للعين “

Jawhiratul Niyarah, P24, DKI

(قَوْلُهُ: وَكُلُّ إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ) الْإِهَابُ الْجِلْدُ الَّذِي لَمْ يُدْبَغْ فَإِذَا دُبِغَ سُمِّيَ أَدِيمًا وَكُلُّ جِلْدٍ يَطْهُرُ بِالدِّبَاغِ فَإِنَّهُ يَطْهُرُ بِالذَّكَاةِ وَمَا لَا فَلَا،.

وَفِي الْهِدَايَةِ مَا طَهُرَ بِالدِّبَاغِ طَهُرَ بِالذَّكَاةِ وَكَذَا لَحْمُهُ فِي الصَّحِيحِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَأْكُولًا.

Sharah Fathul Qadeer, Vol 1, P92

قَالَ (وَكُلُّ إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ وَجَازَتْ الصَّلَاةُ فِيهِ وَالْوُضُوءُ مِنْهُ إلَّا جِلْدَ الْخِنْزِيرِ وَالْآدَمِيِّ) لِقَوْلِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – «أَيُّمَا إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ»

(قَوْلُهُ وَكُلُّ إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ) يَتَنَاوَلُ كُلَّ جِلْدٍ يَحْتَمِلُ الدِّبَاغَةَ لَا مَا لَا يَحْتَمِلُهُ، فَلَا يَطْهُرُ جِلْدُ الْحَيَّةِ وَالْفَأْرَةِ بِهِ كَاللَّحْمِ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ لَوْ أَصْلَحَ مَصَارِينَ شَاةٍ مَيِّتَةٍ أَوْ دَبَغَ الْمَثَانَةَ وَأَصْلَحَهَا طَهُرَتْ.

وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: هِيَ كَاللَّحْمِ، ثُمَّ اسْتَثْنَى جِلْدَ الْخِنْزِيرِ وَالْآدَمِيِّ فَيَدْخُلُ جِلْدُ الْفِيلِ خِلَافًا لِمُحَمَّدٍ فِي قَوْلٍ إنَّ الْفِيلَ نَجِسُ الْعَيْنِ. وَعِنْدَهُمَا هُوَ كَسَائِرِ السِّبَاعِ، وَاسْتَدَلَّ بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا – عَنْهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – «أَيُّمَا إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ بِلَفْظٍ آخَرَ، وَهُوَ كَمَا تَرَاهُ عَامٌّ، فَإِخْرَاجُ الْخِنْزِيرِ مِنْهُ لِمُعَارَضَةِ الْكِتَابِ إيَّاهُ فِيهِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى {أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ}