13th May 2021
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Question: I have a problem with continuously passing gas, however every single source I’ve checked in regard to qualifying as a ma’dhoor states that it should be as excessive to the point I cannot perform a fardh Salah without my wudhu being invalidated. The passing of gas is random, and mostly I am able to keep my wudhu and pray my fardh Salah but not enough for the sunnah muakkidah or witr salah sometimes as I’m having to perform wudhu twice. Do I qualify as a ma’dhoor? Am I sinful for leaving out the sunnah mu’akkadah?
الجواب حامداً و مصلياً
In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer: In reference to your query, the books of fiqh define a ma’dhoor person to be one having such an ailment which encompasses the complete time of one full salah wherein it is almost impossible to preform wudhu and perform salah. [1] As explained in your question, this is not quite the case in your circumstance as you are at least able to perform the faraa’idh of the salah without the excuse occurring. Due to this, your condition will not class you as a ma’dhoor.[2] It may be a good idea to perform your sunnah mu’akkadah earlier with one wudhu and then your fardh later with a new wudhu or vice versa depending on the order of the sunan and fardh.
[Allāh Knows Best]
Written by: Mufti Anas Mullah Reviewed by: Mufti Abdul Waheed
Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam
JKN Fatawa Department
[1] Fatawa Hindiyya, kitabut Taharah, Fasl fid dimaa al mukhtassah bin nisaa.vol 1 p41
شرط ثبوت العذر ابتداء أن يستوعب استمراره وقت الصلاة كاملا وهو الأظهر كالانقطاع لا يثبت ما لم يستوعب الوقت كله حتى لو سال دمها في بعض وقت صلاة فتوضأت وصلت ثم خرج الوقت ودخل وقت صلاة أخرى وانقطع دمها فيه أعادت تلك الصلاة لعدم الاستيعاب.
وإن لم ينقطع في وقت الصلاة الثانية حتى خرج لا تعيدها لوجود استيعاب الوقت.
وشرط بقائه أن لا يمضي عليه وقت فرض إلا والحدث الذي ابتلي به يوجد فيه هكذا في التبيين
[2] Shaami, I., Raddul Muhtar Alad Durril Mukhtaar. Kitab al Taharah, Bab al haydh, Matlab fi ahkaam al ma’dhoor vol 1 p305.
(قوله: ولو حكما) أي: ولو كان الاستيعاب حكما بأن انقطع العذر في زمن يسير لا يمكنه فيه الوضوء والصلاة فلا يشترط الاستيعاب الحقيقي في حق الابتداء كما حققه في الفتح والدرر، خلافا لما فهمه الزيلعي كما بسطه في البحر، قال الرحمتي: ثم هل يشترط أن لا يمكنا مع سننهما أو الاقتصار على فرضهما؟ يراجع. اهـ.أقول: الظاهر الثاني، تأمل. (قوله: في حق الابتداء) أي: في حق ثبوته ابتداء (قوله: في جزء من الوقت) أي: من كل وقت بعد ذلك الاستيعاب إمداد (قوله: ولو مرة) أي: ليعلم بها بقاؤه إمداد (قوله:
وفي حق الزوال) أي: زوال العذر، وخروج صاحبه عن كونه معذورا