2nd June 2026
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Question: What is the ruling on the Hajj performed with unlawful wealth? Is the obligation of Hajj fulfilled or must one repeat the Hajj again in order for the obligation to be fulfilled?
الجواب حامداً و مصلياً
In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer: If a person performs Hajj using unlawful wealth, that which is acquired through means not acceptable in Islam, then although he will be sinful for utilising impermissible wealth, the obligation of Hajj will be fulfilled, provided that all the integrals and necessary rites of Hajj are performed correctly. This is because the validity of Hajj is connected to fulfilment of its prescribed actions, whereas the sin relates to the unlawful way in which the wealth was obtained and utilised. Accordingly, though the person is blameworthy for using unlawful wealth, the obligation of Hajj is fulfilled and repeating it won’t be necessary.[1]
An important note, the fulfilment of the obligation should not be confused with acceptance. A person who undertakes Hajj with unlawful wealth exposes himself to the loss of reward and acceptance, as Allah accepts only that which is pure and free of sin.[2]
[Allāh Knows Best]
Written by: Apa Sumayya Qazi Reviewed by: Mufti Abdul Waheed
Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam
JKN Fatawa Department
[1] Ibn Abideen shami, Radul Muhtar, Kitab al-Hajj, Vol 3, p. 629.
فإن اختار الحج اتصف بالوجوب، وقد يتصف بالحرمة كالحج بمال حرام…
{قوله: كالحج بمال حرام}
كذا في البحر والأولى التمثيل بالحج رياء وسمعة، فقد يقال: إن الحج نفسه الذي هو زيارة مكان مخصوص…إلخ، ليس حراما، بل الحرام هو إنفاق المال الحرام، ولا تلازم بينهما كما أن الصلاة في الأرض المغصوبة تقع فرضا، وإنما الحرام شغل المكان المغصوب لا حيث كون الفعل صلاة؟ لأن الفرض لا يمكن اتصافه بالحرمة؟ وهنا كذلك، فإن الحج في نفسه مأمور به، وإنما يحرم من حيث الإنفاق، وكأنه أطلق عليه الحرمة لأن للمال دخلاً فيه فإن الحج عبادة مركبة من عمل البدن والمال كما قدمناه، ولذا قال في البحر: ويجتهد في تحصيل نفقة حلال، فإنه لا يقبل بالنفقة الحرام كما ورد في الحديث، مع أنه يسقط الفرض عنه معنا، ولا تنافي بين سقوطه، وعدم قبوله، فلا يثاب لعدم القبول، ولا يعاقب عقاب تارك الحج. اهـ أي: لأن عدم الترك يبتغى على الصحة، وهي الإتيان بالشرائط، والأركان، والقبول المرتب عليه الثواب يبتغي علي أشياء كحل المال والإخلاص، كما صلى مرائيا أو صام واغتاب فرن الفعل صحيح، لكنه بلا ثواب، والله تعالى أعلم.
[2] Sahih Muslim, Kitab al-Zakah, Hadith no.1015
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إنّ الله طيّب لا يقبل إلا طيبا
Surah Muminoon, verse 51.
قال الله تعالى: يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا.