25th May 2026
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Question: What is the ruling on a woman wearing suncreams during Ihram? Is it permissible or not?
الجواب حامداً و مصلياً
In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer
In reference to your query, the ruling depends on whether the suncream is fragrant free or not. Anything externally applied to the body (or clothes) that contains fragrance should not be used during ihram.[1] Based on this, it is not permissible for a woman to wear suncream that contains fragrance during ihram. If she does, dam or sadaqah will become due depending on the amount of the suncream was applied to the limb. The amount equivalent to sadaqah fitr will be given if it was applied to less than a limb for example a small amount on the face.[2] If it were applied to an entire limb say the entirety of the face or arm or majority then she will pay dam (i.e., sacrifice a sheep, goat or 1/7th of a share of a large animal).[3] Contrarily, if the suncream is fragrance free then the ruling above will not apply and there will be no penalty for its application.
Allāh Knows Best
Written by: Apa Kinza Reviewed by: Mufti Abdul Waheed
Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam
JKN Fatawa Department
[1] Al – Binayah sharhul Hidayah, Badru Deen Al Ayni, Kitab Hajj, baab janayaat fil hajj, vol 4, p. 325
وإذا تطيب المحرم فعليه الكفارة) ش: أجمل ذكر الطيب وذكر الكفارة، ثم شرع في تفصيل ذلك بقوله م: (فإن طيب عضوا كاملا فما زاد) ش: أي على العضو م: (فعليه دم) ش: أما نفس الطيب فإنه ممنوع منه بإجماع أهل العلم، ولقوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – في المحرم الذي وقصته راحلته: «لا تحنطوه متفق عليه
[2] Fatawah Hindiyyah Alamgheeriyyah, kitab manasik, Baab fi janayaat, vol 1, p. 240-241
ونوع ليس بطيب بنفسه ولكنه أصل للطيب يستعمل على وجه التطيب ويستعمل على وجه الدواء كالزيت والشيرج
ويعتبر فيه الاستعمال فإن استعمل استعمال الأدهان في البدن يعطى له حكم الطيب، وإن استعمل في مأكول أو شقاق رجل لا يعطى له حكم الطيب كذا في البدائع ولا فرق في المنع بين بدنه، وإزاره وفراشه، كذا في فتح القدير فإذا استعمل الطيب فإن كان كثيرا فاحشا ففيه الدم، وإن كان قليلا ففيه الصدقة كذا في المحيط
وَلَوْ أَدْهَنَ بِدُهْنٍ فَإِنْ كَانَ الدُّهْنُ مُطَيَّبًا كَدُهْنِ الْبَنَفْسَجِ وَسَائِرِ الْأَدْهَانِ الَّتِي فِيهَا الطِّيبُ فَعَلَيْهِ دَمٌ إذَا بَلَغَ عُضْوًا كَامِلًا، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُطَيَّبٍ بِأَنْ أُدْهِنَ بِزَيْتٍ وَشَيْرَجٍ فَعَلَيْهِ دَمٌ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ – رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى – كَذَا فِي الْبَدَائِعِ
[3] Badai’u sanai’I fi tarteeb sharai’, Al Kasaani, kitab hajj, fasl tateebul muhrim, vol2, p. 189
فَإِنْ طَيَّبَ عُضْوًا كَامِلًا: كَالرَّأْسِ، وَالْفَخِذِ، وَالسَّاقِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ دَمٌ، وَإِنْ طَيَّبَ أَقَلَّ مِنْ عُضْوٍ فَعَلَيْهِ صَدَقَةٌ.