Headache

            2^nd July 2020

 

Question: Is it true that there is a Hadīth that those who do not have a headache will be amongst the people of Hell-Fire?

 

الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

 

Answer

There is a Hadīth of a similar nature wherein the Messenger of Allāh sallallahu alayhi wasallam indicated towards a man who never experienced an illness in his life that he will be amongst the people of Hell-Fire. It is a lengthy Hadīth transmitted by many scholars with an authentic chain. An excerpt from the relevant part of the Hadīth is presented here. Sayyidunā Abū Hurayrah radhiyallahu anhu narrates that the Messenger of Allāh sallallahu alayhi wasallam asked a Bedouin, “Have you ever experienced pain in your head (Suda’)?” he asked, “What is Suda?” the Messenger of Allāh sallallahu alayhi wasallam replied, “A sweat that breaks from a person’s head.” He said, “I have never had it.” When he turned away the Messenger of Allāh sallallahu alayhi wasallam said, “Whoever it pleases to see a man amongst the inmates of Hell then see this person.”[1]  

This Hadīth suggests that a person who has never experienced a headache in their life is amongst the inmates of Hell-Fire. Scholars explain that headaches as well as other general illnesses are a means of cleansing a believer from his sins so to safeguard him from the greater punishment in the after-life.[2] This suggests that illnesses and headaches are considered amongst the signs of a true believer that serve as an atonement for his past sins and means of purification for him. Illness can also elevate a believer’s status in the Hereafter. Should a person never experience an illness in their life nor a headache in the least then it is less likely that they will be purified in this world and as a result, will be admitted into Hell-Fire according to Allāh’s law as an atonement for their sins.

As a side note to the above, this does not imply that one must not seek medical treatment. Allāh Almighty inflicts an illness upon whoever He wishes as a test for the believers (so to cleans them from their sins provided they accept Allāh’s decree and to elevate their status in the Hereafter) and yet, Allāh Almighty does not want to burden his servants either. Treatment is part of our Islamic tradition. In one Hadīth, the Messenger of Allāh sallallahu alayhi wasallam said, “O servants of Allāh! Seek treatment because verily Allāh has not placed any illness except that he has also placed a cure with it except for one illness; old age.”[3]  So if someone suffers from a headache then seeking treatment for it is not just allowed but encouraged.

So in short, the Hadīth is authentic as mentioned above and should be viewed in a positive light but does not suggest that one must ask for an illness nor refrain from seeking treatment.

 

 [Allãh Knows Best]

 

 

Written and researched by (Mufti) Abdul Waheed

Answer Attested by Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

 

 

 

[1] Ibn Hibban No: 2916

أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ ، حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” أَخَذَتْكَ أُمُّ مِلْدَمٍ ؟ ” قَالَ : وَمَا أُمُّ مِلْدَمٍ ؟ قَالَ : ” حَرٌّ يَكُونُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ ” قَالَ : وَمَا وَجَدْتُ هَذَا قَطُّ ، قَالَ : ” فَهَلْ وَجَدْتَ هَذَا الصُّدَاعَ ؟ ” قَالَ : وَمَا الصُّدَاعُ ؟ قَالَ : ” عِرْقٌ يَضْرِبُ عَلَى الإِنْسَانِ فِي رَأْسِهِ ” قَالَ : وَمَا وَجَدْتَ هَذَا قَطُّ ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ” ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ” لَفْظَةُ إِخْبَارٍ عَنْ شَيْءٍ مُرَادُهَا الزَّجْرُ عَنِ الرُّكُونِ إِلَى ذَلِكَ الشَّيْءِ ، وَقِلَّةِ الصَّبْرِ عَلَى ضِدِّهِ ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا جَعَلَ الْعِلَلَ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا وَالْغُمُومِ وَالأَحْزَانِ سَبَبَ تَكْفِيرِ الْخَطَايَا عَنِ الْمُسْلِمِينَ ، فَأَرَادَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِعْلامَ أُمَّتِهِ أَنَّ الْمَرْءَ لا يَكَادُ يَتَعَرَّى عَنْ مُقَارَفَةِ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ فِي أَيَّامِهِ وَلَيَالِيهِ وَإِيجَابِ النَّارِ لَهُ بِذَلِكَ ، إِنْ لَمْ يُتَفَضَّلَ عَلَيْهِ بِالْعَفْوِ ، فَكَأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ مُرْتَهَنٌ بِمَا كَسَبَتْ يَدَاهُ ، وَالْعِلَلُ تُكَفَّرُ بَعْضُهَا عَنْهُ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا ، لا أَنَّ مَنْ عُوفِيَ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا يَكُونُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ

Mustadrak Hakim, No:1215

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَعْرَابِيٍّ : ” هَلْ أَخَذَتْكَ أُمُّ مِلْدَمٍ قَطُّ ؟ ” , قَالَ : وَمَا أُمُّ مِلْدَمٍ ؟ , قَالَ : ” حَرٌّ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ ” , قَالَ : مَا وَجَدْتُ هَذَا قَطُّ , قَالَ : ” فَهَلْ أَخَذَكَ الصُّدَاعُ قَطُّ ؟ ” , قَالَ : وَمَا الصُّدَاعُ ؟ , قَالَ : ” عِرْقٌ يَضْرِبُ عَلَى الإِنْسَانِ فِي رَأْسِهِ ” , قَالَ : مَا وَجَدْتُ هَذَا قَطُّ ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ” . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

Bayhaqi Shu’bul Iman No:9250

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي , بِمَرْوَ , نَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ , نَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لأَعْرَابِيٍّ : ” هَلْ أَخَذَتْكَ أُمُّ مِلْدَمٍ ؟ قَالَ : وَمَا أُمُّ مِلْدَمٍ ؟ قَالَ : حَرٌّ بَيْنَ الْجِلْدِ , وَاللَّحْمِ ، قَالَ : فَمَا وَجَدْتُ هَذَا قَطُّ ، قَالَ : فَهَلْ أَخَذَكَ الصُّدَاعُ ؟ قَالَ : وَمَا الصُّدَاعُ ؟ قَالَ : عِرْقٌ يَضْرِبُ عَلَى الإِنْسَانِ فِي رَأْسِهِ ، قَالَ : مَا وَجَدْتُ هَذَا قَطُّ ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ , فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا ” . قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ : وَلِهَذَا شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , وَمِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مُرْسَلا

Musnad Ahmad – No: 8395

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: دَخَلَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” أَخَذَتْكَ (2) أُمُّ مِلْدَمٍ قَطُّ؟ ” قَالَ: وَمَا أُمُّ مِلْدَمٍ؟ قَالَ: ” حَرٌّ يَكُونُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ “، قَالَ: مَا وَجَدْتُ هَذَا قَطُّ، قَالَ: ” فَهَلْ أَخَذَكَ الصُّدَاعُ قَطُّ؟ ” قَالَ: وَمَا الصُّدَاعُ؟ قَالَ: ” عُرُوقٌ تَضْرِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ فِي رَأْسِهِ “، قَالَ: مَا وَجَدْتُ هَذَا قَطُّ، قَالَ: فَلَمَّا وَلَّى، قَالَ: ” مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ .

[2] Sharhu Saheeh Bukhari Ibn battal vol 9, p. 391

قيل: ليس شىء من هذه الآثار يعارض أحاديث هذا الباب ولكل حديث منها وجه مفهوم وذلك أن العلل والأمراض كفارات لأهل الإيمان وعقويات يمحص الله بها عمن شاء منهم فى الدنيا ليلقوه مطهرين من دنس الذنوب

 

[3]  Mishkat al-Masabeeh, No: 4532

[كِتَابُ الطِّبِّ وَالرُّقَى]

 عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: «قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَنَتَدَاوَى؟ قَالَ: ” نَعَمْ، يَا عِبَادَ اللَّهِ! تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً، غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ، الْهَرَمُ» “. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ.