30th December 2017
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Question: We have planned to go for Umrah as a family and will be taking our newborn baby. Do any special considerations apply when entering the Haram e.g soiled nappies? Also, what must you do if, during Salāh, Tawāf or Sa’ee the child soils nappy or some of it falls onto the clothes? Are any of these affected?
الجواب حامداً و مصلياً
In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer
In reference to your case, it is against the etiquettes of the Masjid to bring young children to the Masjid especially newborn for this same reason that they will be carrying filth in the Masjid in the form of a soiled nappy.[1] Whenever possible, you should exit the Masjid to change the nappy and should not change it inside the Masjid. It must be noted that only the Tawāf area is considered the Masjid. The area of Safa & Marwa and beyond is not part of the Masjid and hence, you can change your baby’s nappy there if you wish.
Cleanliness of the clothes and body from impure stains is not necessary for Tawāf & Sa’ee but a Sunnah and does not require a penalty.[2] A point of note here is that Sa’ee is a follower of Tawāf so if the Tawāf is valid, so is the Sa’ee and if not then no.[3] You may, therefore, carry your baby during these two occasions and need not worry if the child soils its nappy or some filth falls onto your clothes. Cleanliness from impurity and filth is, however, necessary for Salāh and must be washed if the quantity of the filth exceeds more than a dirham (£2 coin) otherwise the Salāh will not be valid. Likewise, you cannot hold your newborn baby whilst performing Salāh if its nappy is soiled otherwise your Salāh will not be valid. This is because the impurity is attributed to you and not to the baby, so it is as if you are carrying impurity.[4]
[Allãh Knows Best]
Written by (Mufti) Abdul Waheed
Answer Attested by Shaykh Mufti Saiful Islam
JKN Fatawa Department
[1] Binayah Sharhul Hidayah, Salatul Janazah fil Masjid, vol 3, p. 231 – Shamila
(ولأنه يحتمل تلويث المسجد) ش: أي ولأن فعل صلاة الجنازة في المسجد يحتمل تلويثه، وقد أمرنا بتنظيفه، وقد قال – عَلَيْهِ السَّلَامُ – «جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم» فإذا أمروا أن يجبنوا الصبيان والمجانين المساجد فالميت أولى لأنه لا [……] له، فلا يؤمن منه تلويث المسجد.
[2] Fatawa Hindiyyah, Kitāb al-Manāsik, Bāb al-Jinayat, vol 1, p. 271
وَإِذَا طَافَ طَوَافَ الزِّيَارَةِ فِي ثَوْبٍ كُلُّهُ نَجَسٌ فَهَذَا وَمَا لَوْ طَافَ عُرْيَانًا سَوَاءٌ فَإِذَا كَانَ مِنْ الثَّوْبِ قَدْرَ مَا يُوَارِي عَوْرَتَهُ طَاهِرًا وَالْبَاقِي نَجِسًا جَازَ طَوَافُهُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ،
Durrul Mukhtār wa hashiyah Ibn Ābideen Shāmi, Kitāb al-Hajj, vol 3 p. 470
(وَالطَّهَارَةُ فِيهِ) مِنْ النَّجَاسَةِ الْحُكْمِيَّةِ عَلَى الْمَذْهَبِ قِيلَ وَالْحَقِيقِيَّةِ مِنْ ثَوْبٍ وَبَدَنٍ وَمَكَانِ طَوَافٍ وَالْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّهُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ
(قَوْلُهُ وَالْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّهُ) أَيْ هَذَا النَّوْعُ مِنْ الطَّهَارَةِ فِي الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ شَرْحُ اللُّبَابِ
[3] Kasān, Bada’i Sanai, Kitāb al-Hajj, Fasl Sharait jawaz Sa’ee, vol 3 p. 86
أَنَّهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الطَّوَافُ عَلَى الطَّهَارَةِ عَنْ الْجَنَابَةِ وَالْحَيْضِ؛ لِأَنَّ السَّعْيَ مُرَتَّبٌ عَلَيْهِ وَمِنْ تَوَابِعِهِ، وَالطَّوَافُ مَعَ الْجَنَابَةِ وَالْحَيْضِ لَا يُعْتَدُّ بِهِ حَتَّى تَجِبَ إعَادَتُهُ فَكَذَا السَّعْيُ الَّذِي هُوَ مِنْ تَوَابِعِهِ وَمُرَتَّبٌ عَلَيْهِ فَإِذَا كَانَ طَوَافُهُ عَلَى الطَّهَارَةِ عَنْ الْحَدَثَيْنِ فَقَدْ وُجِدَ شَرْطُ جَوَازِهِ فَجَازَ، وَجَازَ سَعْيُ الْجُنُبِ، وَالْحَائِضِ تَبَعًا لَهُ لِوُجُودِ شَرْطِ جَوَازِ الْأَصْلِ
[4] Durrul Mukhtār wa hashiyah Ibn Ābideen Shāmi, Kitābus Salāh, Bāb Shurootus Salāh, vol 2 p. 73
(هِيَ) سِتَّةٌ (طَهَارَةُ بَدَنِهِ) أَيْ جَسَدِهِ لِدُخُولِ الْأَطْرَافِ فِي الْجَسَدِ دُونَ الْبَدَنِ فَلْيُحْفَظْ (مِنْ حَدَثٍ) بِنَوْعَيْهِ، وَقَدَّمَهُ لِأَنَّهُ أَغْلَظُ (وَخَبَثٍ) مَانِعٍ كَذَلِكَ (وَثَوْبِهِ) وَكَذَا مَا يَتَحَرَّك بِحَرَكَتِهِ أَوْ يُعَدُّ حَامِلًا لَهُ كَصَبِيٍّ عَلَيْهِ نَجَسٌ إنْ لَمْ يَسْتَمْسِكْ بِنَفْسِهِ مَنَعَ وَإِلَّا لَا
(قَوْلُهُ كَصَبِيٍّ) أَيْ وَكَسَقْفٍ وَظُلَّةٍ وَخَيْمَةٍ نَجِسَةٍ تُصِيبُ رَأْسَهُ إذَا وَقَفَ (قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَسْتَمْسِكْ) الْأَوْلَى حَذْفُ إنْ وَجَوَابِهَا لِأَنَّهُ تَمْثِيلٌ لِلْمَحْمُولِ، فَحَقُّ التَّعْبِيرِ أَنْ يَقُولَ كَصَبِيٍّ عَلَيْهِ نَجَسٌ لَا يَسْتَمْسِكُ بِنَفْسِهِ ط (قَوْلُهُ وَإِلَّا لَا) أَيْ وَإِنْ كَانَ يَسْتَمْسِكُ بِنَفْسِهِ لَا يَمْنَعُ لِأَنَّ حَمْلَ النَّجَاسَةِ حِينَئِذٍ يُنْسَبُ إلَيْهِ لَا إلَى الْمُصَلِّي