8th February 2022
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Question: My question is regarding beautification in umrah and Hajj. I am aware umrah must be done in your purest form with no perfume and make up. However, is umrah valid if you have your hair dyed/coloured and is umrah valid if you have brows tinted which is temporary and like colouring or dying your hair. Will the umrah be valid with a lash lift? Lash lift is the perming of lashes which curls and gives the lashes a lift temporarily. None of these things prevent wudu or water being penetrated but as these are a form of changing one’s natural creation? I want to know if umrah will still be valid with this or not?
In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
Eyebrow tinting is a technique used to semi-permanently colour the brow hairs. It combines two effects – it colours the hairs themselves but also slightly stains the skin underneath for an extra effect. The stain of colour on the skin provides an element of filling in thinner spaces within the brow. The stain lasts approximately one week while the actual colour on the hair strands will grow out over the course of two to four weeks.[1] An eyelash lift is a cosmetic technique performed at a beauty salon that claims to lift, curl and define your lashes. The procedure involves coating the lashes with adhesive and curling them around rollers. After the eyelashes are curled, chemical solutions are applied to the lashes to create a long-lasting curl. The eyelash lift usually lasts around one to two months.[2]
Generally, such beautifications have no bearing on the validity of Ihram of Umrah and Hajj so long as the hair dye and the dye used in eyebrow tinting and substance used in a lash lift do not coat the hair, eyebrows or eyelashes and water is able to penetrate those areas, otherwise if they do then the Tawaf of Umrah or in Hajj will not be valid.[3] As a precaution, we do advise to verify with the beautician to ensure these substances any dye do not form a coating layer that prevents water from penetrating just in case they do.
Regarding the ruling of taghyeer (alteration) – changing one’s natural creation that Allāh Almighty made a person upon does not apply in the above-mentioned scenarios. Taghyeer is a result of permanent change to one’s natural outlook for embellishment to any bodily part either by adding or removing something which is prohibited. If it is a temporary beautification then it is not prohibited on the account of taghyeer.[4]
[Allāh Knows Best]
Written by: Apa Sajeda Reviewed by: Mufti Abdul Waheed
Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam
JKN Fatawa Department
[1] Rebecca, A., 2022. Everything You Need to Know About Eyebrow Tinting. [online] Byrdie. Available at: <https://www.byrdie.com/eyebrow-tinting-facts-5073824> [Accessed 22 January 2022].
[2] L’Oréal Paris. 2022. What Is a Lash Lift? – L’Oréal Paris. [online] Available at: <https://www.lorealparisusa.com/beauty-magazine/makeup/eye-makeup/what-is-a-lash-lift> [Accessed 22 January 2022].
[3] Al- Muheet al Burhani, Kitabul Hajj, vol 2, p. 464
وفي «الجامع الصغير» : طاف لعمرته، وسعى على غير الوضوء له حل بمكة أعاد الطواف ويسعى، وإنما أعاد السعي؛ لأن السعي وإن صح مع الحدث بوصف التمام؛ لأنه لا تعلق له بالبيت، إلا أن السعي تابع للطواف ومرتب عليه، ألا ترى أنه لا يعد قربة بدون الطواف، وقد أمر بإعادة السعي بطريق التبعية؟ وإن رجع إلى أهله، ولم يعد يصير حلالاً وعليه الدم لإدخال النقصان في طواف العمرة، وليس عليه للسعي شيء،
Al Bahr al Ra’iq , Kitabul Hajj, Vol 3, Pg 21
(قوله: والصدر) بالجر عطف على القدوم فتجب صدقة لو طاف محدثا ودم لو جنبا فقد سووا بين طواف القدوم وبين طواف الصدر مع أن الأول سنة والثاني واجب، وأجاب عنه في الهداية بأن طواف القدوم يصير واجبا أيضا بالشروع، وأقره الشارحون، وقد يقال إن ما وجب ابتداء قبل الشروع أقوى مما وجب بالشروع فينبغي عدم المساواة قيد بترك الطهارة للطواف؛ لأن السعي محدثا أو جنبا لا يوجب شيئا سواء كان سعي عمرة أو حج؛ لأنه عبادة تؤدى لا في المسجد الحرام والأصل أن كل عبادة تؤدى لا في المسجد في أحكام المناسك فالطهارة ليست بواجبة لها كالسعي والوقوف بعرفة والمزدلفة ورمي الجمار بخلاف الطواف فإنه عبادة تؤدى في المسجد فكانت الطهارة واجبة فيه كذا في الفتاوى الظهيرية.
[4] Mufti Muhamad Uthman Shabir, Ahkaam Jarahatul Tajmeel fi Fiqhil Islami, Pg 11
حرم اسلام الوشم والوسم والقشر ما لا فيها من تغيير الخلقة الاصلية بما هو باق وتعذيب إلانسان بلا ضرورة . وأجاز الاستعمال ما لا يكون باقيا من األصباغ كالكحل و الحناء والكتم والحمرة وغير ذلك
Imam Qurtubi, Tafseer Qurtubi, Vol 5, Pg 393
وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل : لأنها من باب التدليس ، وقيل : من باب تغيير خلق الله تعالى كما قال ابن مسعود ، وهو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قيل : هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك “ انتهى من “.