20th February 2025
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Question: Does Acid vomit break the fast? Also, what is the ruling on vomiting whilst fasting? Does it break the fast or not? Explain in light of evidence.
الجواب حامداً و مصلياً
In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer
In reference to your query, vomit in general irrespective if it is acid or the food is impure but the ruling pertaining to it breaking the fast depends on the following scenarios.
- If someone vomits unintentionally (e.g., without trying to induce it), even if the vomit contains acidic substances or gastric juices, their fast remains valid, as long as they don’t swallow it back, nor do they intentionally induce or cause themselves to vomit.
- If vomiting is intentional, meaning the person deliberately induces it or causes them to vomit by certain ways then the fast is broken if it is a mouthful.
The fast breaking due to vomiting intentionally only and not unintentional is based on the prophetic narration where the Messenger of Allāh ﷺ said, “if one has a sudden attack of vomiting while one is fasting then there is no qadha upon him but if he vomits intentionally, he must make qadha. It is also narrated in another version that, “If someone makes himself vomit while he is fasting then he has to make up a day, but if he suddenly vomits he does not have to make up anything.” [1]
- If the vomit reaches the mouth and the person swallows it again intentionally, the fast is broken irrespective of the amount. If it unintentionally went back down the throat then it does not break the fast.
In those instances where the fast is broken due to vomiting then the person is required to make qadha for the day only and Kaffarah (the legal penalty of expiation) is not necessary.[2]
In short, the fast remains valid unless there is intentional vomiting, swallowing the vomit, or vomiting a mouthful intentionally, otherwise not.
[Allāh Knows Best]
Written by: Apa Sumayya Qazi Reviewed by: Mufti Abdul Waheed
Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam
JKN Fatawa Department
[1] Sunan Abu Dawood, Kitab Al-Siyam, Hadith No. 68
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ” مَنْ ذَرَعَهُ قَىْءٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَإِنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ ” . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أَيْضًا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ هِشَامٍ مِثْلَهُ .
Muwatta Malik, Kitab Al-siyam, Hadith No. 47
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مَنِ اسْتَقَاءَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَمَنْ ذَرَعَهُ الْقَىْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ .”
[2] Fatawa Hindiyya, Kitabus Sawm, Baab fi ma yufsid wa ma la yufsid, vol 2 p.224
إذا قاء أو استقاء ملء الفم أو دونه عاد بنفسه أو أعاد أو خرج فلا فطر على الأصح إلا في الإعادة والاستقاء بشرط ملء الفم هكذا في النهر الفائق هذا كله إذا كان القيء طعاما أو ماء أو مرة فإن كان بلغما فغير مفسد للصوم عند إمام أبي حنيفة و محمد رحمهما الله تعالى خلافا لأبي يوسف رحمه الله تعالى إذا ملأ الفم وقوله هذا أحسن من قولهما هكذا في فتح القدير،
Durrul Mukhtar wa hashiya Ibn Abideen Shami, Kitabus Sawm, bab ma yufsid wa ma la yufsid, vol 3 p.555
( وإن ذرعه القيء وخرج ) ولم يعد ( لا يفطر مطلقا ) ملأ أو لا ( فإن عاد ) بلا صنعه ( و ) لو ( هو ملء الفم مع تذكره للصوم لا يفسد ) خلافا للثاني ( وإن أعاده ) أو قدر حمصة منه فأكثر حدادي ( أفطر إجماعا ) ولا كفارة ( إن ملأ الفم وإلا لا ) هو المختار ( وإن استقاء ) أي طلب القيء ( عامدا ) أي متذكرا لصوم ( إن كان ملء الفم فسد بالإجماع )[ p.554 ] مطلقا ( وإن أقل لا ) عند الثاني وهو الصحيح ، لكن ظاهر الرواية كقول محمد إنه يفسد كما في الفتح عن الكافي ( فإن عاد بنفسه لم يفطر وإن أعاده ففيه روايتان ) أصحهما لا يفسد محيط ( وهذا ) كله ( في قيء طعام أو ماء أو مرة ) أو دم ( فإن كان بلغما فغير مفسد ) مطلقا خلافا للثاني واستحسنه الكمال وغيره .
Ahsanul Fatawa, Mufti Rashid Ahmad, Kitabus Sawm, vol 4 p.443
اگرقے منہ بھر آئ اور ایک چنے کی مقدار یا اس سے زائد عمدا واپس لوٹالی ثو روزہ ٹوٹ گیا قضاء فرض ہے کفارہ نہیں ، اور اگر جان بوجھ کر منہ بھر قے کی تو اس صورت میں بہر حال روزه فاسد ہو جائے گا اگرچہ واپس نہ لوٹائے البتہ منہ بھر قے نہ ہوتو مفسد نہیں