Purity

                13th May 2021

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: If one drop of urine or any najasah (solid/liquid) falls into bucket of water or about 180litres of water tank does it make whole water impure or not?

 الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer: In reference to your query, if a small amount of najash falls into a bucket of water or a water tank, the water will become impure in both scenarios. The mentioned amounts of water are regarded as ‘maa’ul qaleel’ within the books of jurisprudence which become impure regardless if it changed any of the water’s qualities or not.

[Allāh Knows Best]

Written by:  Mufti Anas Mullah        Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

13th May 2021

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: What is the ruling on one dirham rule or palm size and small particles of impurity falls on clothes or on body? Is it considered as pure or not and is the Salāh valid or not? 

الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer: In reference to your query, one dirham quantity is used was used to determine the validity of the Salāh which is roughly equivalent to the size of one’s inner palm circle. If impurity remain on the clothes or body and Salāh is offered in such a condition, the Salāh itself is valid.[1] However, this does not mean that the impurity no longer needs to be washed off.[2] The Salāh being valid does not necessarily imply that the Salāh is not makruh in such a state. It should therefore be washed regardless of its quantity.

[Allāh Knows Best]

Written by:  Mufti Anas Mullah        Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

[1] Nujaym, I., Al bahr al Raaiq. vol 1 p239

قَوْلُهُ: وَعُفِيَ قَدْرُ الدِّرْهَمِ كَعَرْضِ الْكَفِّ مِنْ نَجَسٍ مُغَلَّظٍ كَالدَّمِ وَالْبَوْلِ وَالْخَمْرِ وَخُرْءِ الدَّجَاجِ وَبَوْلِ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ وَالرَّوْثُ… وَمُرَادُهُ مِنْ الْعَفْوِ صِحَّةُ الصَّلَاةِ بِدُونِ إزَالَتِهِ لَا عَدَمُ الْكَرَاهَةِ لِمَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ وَغَيْرِهِ إنْ كَانَتْ النَّجَاسَةُ قَدْرَ الدِّرْهَمِ تُكْرَهُ الصَّلَاةُ مَعَهَا إجْمَاعًا، وَإِنْ كَانَتْ أَقَلَّ وَقَدْ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ نُظِرَ إنْ كَانَ فِي الْوَقْتِ سَعَةٌ فَالْأَفْضَلُ إزَالَتُهَا وَاسْتِقْبَالُ الصَّلَاةِ، وَإِنْ كَانَتْ تَفُوتُهُ الْجَمَاعَةُ، فَإِنْ كَانَ يَجِدُ الْمَاءَ وَيَجِدُ جَمَاعَةً آخَرِينَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فَكَذَلِكَ أَيْضًا لِيَكُونَ مُؤَدِّيًا لِلصَّلَاةِ الْجَائِزَةِ بِيَقِينٍ، وَإِنْ كَانَ فِي آخِرِ الْوَقْتِ أَوْ لَا يُدْرِكُ الْجَمَاعَةَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ يَمْضِي

[2] Shaami, I., Raddul Muhtar Alad Durril Mukhtaar. vol 1 p316.

(قَوْلُهُ: وَعَفَا الشَّارِعُ) فِيهِ تَغْيِيرٌ لِلَفْظِ الْمَتْنِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مَبْنِيًّا لِلْمَجْهُولِ، لَكِنَّهُ قَصَدَ التَّنْبِيهَ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مَرْوِيٌّ لَا مَحْضُ قِيَاسٍ فَقَطْ.

قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ: وَلَنَا أَنَّ الْقَلِيلَ عَفْوٌ إجْمَاعًا، إذْ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحَجَرِ كَافٍ بِالْإِجْمَاعِ وَهُوَ لَا يَسْتَأْصِلُ النَّجَاسَةَ، وَالتَّقْدِيرُ بِالدِّرْهَمِ مَرْوِيٌّ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَهُوَ مِمَّا لَا يُعْرَفُ بِالرَّأْيِ فَيُحْمَلُ عَلَى السَّمَاعِ. اه

13th May 2021

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: I have a problem with continuously passing gas, however every single source I’ve checked in regard to qualifying as a ma’dhoor states that it should be as excessive to the point I cannot perform a fardh Salah without my wudhu being invalidated. The passing of gas is random, and mostly I am able to keep my wudhu and pray my fardh Salah but not enough for the sunnah muakkidah or witr salah sometimes as I’m having to perform wudhu twice. Do I qualify as a ma’dhoor? Am I sinful for leaving out the sunnah mu’akkadah?

 الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer: In reference to your query, the books of fiqh define a ma’dhoor person to be one having such an ailment which encompasses the complete time of one full salah wherein it is almost impossible to preform wudhu and perform salah. [1] As explained in your question, this is not quite the case in your circumstance as you are at least able to perform the faraa’idh of the salah without the excuse occurring. Due to this, your condition will not class you as a ma’dhoor.[2] It may be a good idea to perform your sunnah mu’akkadah earlier with one wudhu and then your fardh later with a new wudhu or vice versa depending on the order of the sunan and fardh.

[Allāh Knows Best]

Written by:  Mufti Anas Mullah        Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

[1] Fatawa Hindiyya, kitabut Taharah, Fasl fid dimaa al mukhtassah bin nisaa.vol 1 p41

شرط ثبوت العذر ابتداء أن يستوعب استمراره وقت الصلاة كاملا وهو الأظهر كالانقطاع لا يثبت ما لم يستوعب الوقت كله حتى لو سال دمها في بعض وقت صلاة فتوضأت وصلت ثم خرج الوقت ودخل وقت صلاة أخرى وانقطع دمها فيه أعادت تلك الصلاة لعدم الاستيعاب.

وإن لم ينقطع في وقت الصلاة الثانية حتى خرج لا تعيدها لوجود استيعاب الوقت.

وشرط بقائه أن لا يمضي عليه وقت فرض إلا والحدث الذي ابتلي به يوجد فيه هكذا في التبيين

[2] Shaami, I., Raddul Muhtar Alad Durril Mukhtaar. Kitab al Taharah, Bab al haydh, Matlab fi ahkaam al ma’dhoor vol 1 p305.

 (قوله: ولو حكما) أي: ولو كان الاستيعاب حكما بأن انقطع العذر في زمن يسير لا يمكنه فيه الوضوء والصلاة فلا يشترط الاستيعاب الحقيقي في حق الابتداء كما حققه في الفتح والدرر، خلافا لما فهمه الزيلعي كما بسطه في البحر، قال الرحمتي: ثم هل يشترط أن لا يمكنا مع سننهما أو الاقتصار على فرضهما؟ يراجع. اهـ.أقول: الظاهر الثاني، تأمل. (قوله: في حق الابتداء) أي: في حق ثبوته ابتداء (قوله: في جزء من الوقت) أي: من كل وقت بعد ذلك الاستيعاب إمداد (قوله: ولو مرة) أي: ليعلم بها بقاؤه إمداد (قوله:

وفي حق الزوال) أي: زوال العذر، وخروج صاحبه عن كونه معذورا

4th February 2021

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: Does automatic washing machine purify clothes and can we mix pure and impure clothes? If not then how we can wash najas from the clothes? Can we add detergent in machine?

الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer: In reference to your query, a washing machine uses both water and detergent to wash dirt out of clothes. Clothes are usually filled into the main compartment with detergent and washing powder in their respective trays. Once set, the water valves are opened to allow the water and powder/detergent to mix within the clothes. The detergent pulls away the dirt from the clothes and is then drained out. Fresh water is then poured into the machine again and spun at fast speeds and drained out multiple times to wash out the detergent from the clothes.[1]

Ideally it is best to wash impure clothes before mixing them with pure, soiled clothes before mixing in a washing machine but, if this is not done then due to the way the machine operates in that water and other detergents are used, the clothes will all be regarded as pure because the impurity is removed by the end of the wash cycle and water is exchanged within the wash cycle multiple times. Thus, mixing pure with impure clothes would not be an issue at all. [2]

[Allāh Knows Best]

Written by:  Mufti Anas Mullah        Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

[1]  Woodford, C., 2020. [online] Available at: <https://www.explainthatstuff.com/washingmachine.html> [Accessed 20 January 2021].

[2] Ibn Abideen Shaami, Raddul Muhtar Alad Durril Mukhtaar. Kitab Taharah, Bab al-Anjas, vol 1 p309.

وبكل مائع طاهر قالع) للنجاسة ينعصر بالعصر (كخل وماء ورد) حتى الريق

قوله: بماء) يستثنى منه الماء المشكوك على أحد القولين كما مر في الأسآر. (قوله: به يفتى) أي: خلافا لمحمد؛ لأنه لا يجيز إزالة النجاسة الحقيقية إلا بالماء المطلق بحر، لكن فيه أنهم ذكروا أن الطهارة بانقلاب العين قول محمد تأمل. (قوله: وبكل مائع) أي: سائل، فخرج الجامد كالثلج قبل ذوبه أفاده ط. [تنبيه]

Ibnul Humam, K., Fathul Qadeer. Kitab Taharah, Bab al-Anjas, vol 1 p192.

)ويجوز تطهيرها بالماء وبكل مانع طاهر يمكن إزالتها به كالخل وماء الورد ونحوه مما إذا عصر انعصر) 

Kasani, A., Badaai’us Sanaa’i. Kitab Taharah, Bab al-Anjas, vol 1 p88

وَإِنْ كَانَتْ النَّجَاسَةُ مَرْئِيَّةً كَالدَّمِ وَنَحْوِهِ، فَطَهَارَتُهَا زَوَالُ عَيْنِهَا، وَلَا عِبْرَةَ فِيهِ بِالْعَدَدِ؛ لِأَنَّ النَّجَاسَةَ فِي الْعَيْنِ فَإِنْ زَالَتْ الْعَيْنُ زَالَتْ النَّجَاسَةُ،

Shaami, I., Raddul Muhtar Alad Durril Mukhtaar. Kitab Taharah, Bab al-Anjas, vol 1 p333

(قوله: في إجانة) بالكسر والتشديد: إناء تغسل فيه الثياب والجمع أجاجين مصباح أي: إن هذا المذكور إنما هو إذا غسل ثلاثا في إجانة واحدة أو في ثلاث إجانات. قال في الإمداد: والمياه الثلاثة متفاوتة في النجاسة، فالأولى يطهر ما أصابته بالغسل ثلاثا، والثانية بثنتين والثالثة بواحدة، وكذا الأواني الثلاثة التي غسل فيها واحدة بعد واحدة، وقيل يطهر الإناء الثالث بمجرد الإراقة والثاني بواحدة، والأول بثنتين اهـ.

بقي لو غسل في إجانة واحدة قال في الفيض: تغسل الإجانة بعد الثلاث مرة اهـ وشمل كلامه ما لو غسل العضو في الإجانة فإنه يطهر عندهما. وقال أبو يوسف: لا يطهر ما لم يصب عليه الماء، وعلى هذا الخلاف لو أدخله في حباب الماء ولو في خوابي خل يخرج من الثالثة طاهرا عند أبي حنيفة؛ خلافا لهما، لاشتراط محمد في غسل النجاسة الماء، واشتراط أبي يوسف الصب بدائع

23rd December 2020

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: I am very confused and worried about the purity of my house from impurities due to my child who is 3 years old. She sometimes leaks her pamper in the middle of the night and when I change her trouser her feet get touched by the wet trouser. And when she wakes up in the morning, she walks with those feet that are dry from urine. Sometimes the floor is a bit moist because the air conditioner is on. Also while I change her diaper, my hand touches her diaper (sometimes the urine) and also her legs with those wet hands, and when I make her sit on the toilet to wash her, when she gets up the water trickles to her legs (where I touch while changing the diaper and the urine gets transferred a bit) and that water moves to the floor, making the floor impure. At this moment i doing see any trace of any urine in the house (no smell, colour or taste), maybe it has dried up or something. I don’t understand whether these are waswasah or genuine concerns. Kindly help me in this matter and if I have to purify the house then how.

الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer

In reference to your query impurity is determined by the presence of colour or strong smell of the stain. When its smell, colour or stain is no longer present then that is the sign that the stain itself has been removed.[1] However, where there is no physical body of impurity, the eye can see and an individual has tried to remove any remaining najasat, then the rest which may be still present (smell, stain) will be forgiven.[2] Even if an individual has doubt whether the carpet was stained or not as, certainty will always override the doubt and it will be treated as pure. A person is not required to over contemplate over the matter.

In your case with regards to dried up urine then it is essential to wash that particular area only if the stain is visible or if not but you are certain that there is urine stain.[3] There is no need to purify the entire house when the urine has not touched any other surface. As for the child’s feet touching wet urine then they become impure and must be washed,[4] but if the child walks with wet feet then there is no need to worry about the carpet being soiled unless the stains are clearly visible to you.

A final note to your query is that waswasas regarding impurity and purity can constantly allow a person to have second guesses in matters. It is important to firmly fix a ruling on the matter e.g. this is pure or impure based on the above guidance and move forward from that decision without hesitation. Rulings are never based on intrusive thoughts, rather on what is apparent to us.

[Allāh Knows Best]

Written by:  Apa Gul-e-Maryam         Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

[1] Muheet Al Burhani, Kitab Tahara,Vol 1, Pg 195-196

يجب أن تعلم أن إزالة النجاسة واجبة، قال الله تعالى: {والرجز فاهجر} (المدثر: 5) وقال تعالى: {وثيابك فطهر} (المدثر: 4) وإزالتها إن كانت مرئية بإزالة عينها وأثرها إن كانت شيئا يزول أثرها ولا يعتبر فيه العدد، وإن كان شيئا لا يزول أثرها فإزالتها بإزالة عينها ويكون ما بقي من الأثر عفوا، وإن كان كثيرا، وإنما اعتبرنا زوال العين، والأثر فيما  يزول

الأثر؛ لأن النجاسة كانت باعتبار العين والأثر، فيبقى ببقائهما ويزول بزوالهما، وإنما لم يعتبر زوال الأثر فيما لا يزول أثرها لما روي عن رسول الله عليه السلام «أنه قال لخولة حين سألته عن دم الحيض: اغسليه ولا يضرك أثره» ، والمعنى في ذلك الحرج.

[2] Fatawa Hindiyya, Vol 1, Pg 41-42

هكذا في الزاهدي وإزالتها إن كانت مرئية بإزالة عينها وأثرها إن كانت شيئا يزول أثره ولا يعتبر فيه العدد. كذا في المحيط فلو زالت عينها بمرة اكتفى بها ولو لم تزل بثلاثة تغسل إلى أن تزول، كذا في السراجية.

وإن كانت شيئا لا يزول أثره إلا بمشقة بأن يحتاج في إزالته إلى شيء آخر سوى الماء كالصابون لا يكلف بإزالته. هكذا في التبيين وكذا لا يكلف بالماء المغلي بالنار. هكذا في السراج الوهاج

[3] Hidaya, Kitab Tahara, Vol 1, Pg 36

(إنْ أَصَابَهُ بَوْلٌ فَيَبِسَ لَمْ يَجُزْ حَتَّى يَغْسِلَهُ) وَكَذَا كُلُّ مَا لَا جِرْمَ لَهُ كَالْخَمْرِ لِأَنَّ الْأَجْزَاءَ تَتَشَرَّبُ فِيهِ وَلَا جَاذِبَ يَجْذِبُهَا

[4] Ikhtiyaar Li Ta’leel Mukhtyar, Vol 1, Pg 32

   قال: (و) كذلك بول (الصغير والصغيرة أكلا أو لا)لما روينا من غير فصل، وما روي من نضح بول الصبي إذا لم يأكل، فالنضح يذكر بمعنى الغسل. «قال – عليه الصلاة والسلام – لما سئل عن المذي: ” انضح فرجك بالماء» ، أي اغسله، فيحمل عليه توفيقا.

7th October 2020

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: According to Hanafi madhab are we allowed to use leather items like wallet, belts, jackets etc made from halal animals cow, sheep, goat skin without the animal being slaughtered according to Shariah?

 الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer

In order to produce leather, the skins of animals must undergo the process of tanning which is the process by which animal skins are preserved and made more durable. It is reported from Sayyiduna Abdullah Ibn Abbas radhiyallahu anhu that the Prophet sallallahu alayhi wasallam said “When the skin (of an animal) is tanned it becomes pure.”[1]

According to the Hanafi opinion the skin of all animals other than that of swine, once it goes through the tanning process then it becomes pure to use. [2] Therefore, it will be permissible to use jackets, belts, wallets, sofas made from leather despite them not being slaughtered according to the Islamic method.

[Allāh Knows Best]

Written by:  Maulana Abdul Mothin        Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

[1] Muslim Hadith 133

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ “‏ إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ

[2] Hashiyah Tahtawi, P166, DKI

لقوله صلى الله عليه وسلم: “أيما إهاب دبغ فقد طهر” وأراد صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ من سقاء فقيل له إنه ميتة فقال: دباغه مزيل خبثه أو نجسه أو رجسه وقال صلى الله عليه وسلم: “استمتعوا بجلود الميتة إذا دبغت” ترابا كان أو رمادا أو ملحا أو ما كان بعد أن يزيل صلاحه “إلا جلد الخنزير” لنجاسة عينة والدباغة لإخراج الرطوبة النجسة من الجلد الطاهر بالأصالة وهذا نجس للعين “

Jawhiratul Niyarah, P24, DKI

(قَوْلُهُ: وَكُلُّ إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ) الْإِهَابُ الْجِلْدُ الَّذِي لَمْ يُدْبَغْ فَإِذَا دُبِغَ سُمِّيَ أَدِيمًا وَكُلُّ جِلْدٍ يَطْهُرُ بِالدِّبَاغِ فَإِنَّهُ يَطْهُرُ بِالذَّكَاةِ وَمَا لَا فَلَا،.

وَفِي الْهِدَايَةِ مَا طَهُرَ بِالدِّبَاغِ طَهُرَ بِالذَّكَاةِ وَكَذَا لَحْمُهُ فِي الصَّحِيحِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَأْكُولًا.

Sharah Fathul Qadeer, Vol 1, P92

قَالَ (وَكُلُّ إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ وَجَازَتْ الصَّلَاةُ فِيهِ وَالْوُضُوءُ مِنْهُ إلَّا جِلْدَ الْخِنْزِيرِ وَالْآدَمِيِّ) لِقَوْلِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – «أَيُّمَا إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ»

(قَوْلُهُ وَكُلُّ إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ) يَتَنَاوَلُ كُلَّ جِلْدٍ يَحْتَمِلُ الدِّبَاغَةَ لَا مَا لَا يَحْتَمِلُهُ، فَلَا يَطْهُرُ جِلْدُ الْحَيَّةِ وَالْفَأْرَةِ بِهِ كَاللَّحْمِ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ لَوْ أَصْلَحَ مَصَارِينَ شَاةٍ مَيِّتَةٍ أَوْ دَبَغَ الْمَثَانَةَ وَأَصْلَحَهَا طَهُرَتْ.

وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: هِيَ كَاللَّحْمِ، ثُمَّ اسْتَثْنَى جِلْدَ الْخِنْزِيرِ وَالْآدَمِيِّ فَيَدْخُلُ جِلْدُ الْفِيلِ خِلَافًا لِمُحَمَّدٍ فِي قَوْلٍ إنَّ الْفِيلَ نَجِسُ الْعَيْنِ. وَعِنْدَهُمَا هُوَ كَسَائِرِ السِّبَاعِ، وَاسْتَدَلَّ بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا – عَنْهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – «أَيُّمَا إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ» رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ بِلَفْظٍ آخَرَ، وَهُوَ كَمَا تَرَاهُ عَامٌّ، فَإِخْرَاجُ الْخِنْزِيرِ مِنْهُ لِمُعَارَضَةِ الْكِتَابِ إيَّاهُ فِيهِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى {أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ}

5th October 2020

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: Can Tayammum be made with a lava rock?

الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer

In reference to your query, lava rock is the name given to igneous rocks when they cool and crystallize either when[1] volcanic or while still inside the crust of the earth. It is permissible to use[2] lava rock to perform Tayammum. The shariah stipulates that any material which does not burn when[3] set alight. As this does not apply to lava rock, it will be permissible[4] to perform Tayammum on them.

[Allāh Knows Best]

Written by:  Maulana Anas Mullah        Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

[1] https://www.nationalgeographic.org/encyclopedia/igneous-rocks/

[2] Fatawa Hindiyya, Kitab al taharah, vol 1, p 27

 (وَمِنْهَا الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ) يَتَيَمَّمُ بِطَاهِرٍ مِنْ جِنْسِ الْأَرْضِ. كَذَا فِي التَّبْيِينِ كُلُّ مَا يَحْتَرِقُ فَيَصِيرُ رَمَادًا كَالْحَطَبِ وَالْحَشِيشِ وَنَحْوِهِمَا أَوْ مَا يَنْطَبِعُ وَيَلِينُ كَالْحَدِيدِ وَالصُّفْرِ وَالنُّحَاسِ وَالزُّجَاجِ وَعَيْنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَنَحْوِهَا فَلَيْسَ مِنْ جِنْسِ الْأَرْضِ وَمَا كَانَ بِخِلَافِ ذَلِكَ فَهُوَ مِنْ جِنْسِهَا. كَذَا فِي الْبَدَائِعِ.

فَيَجُوزُ التَّيَمُّمُ بِالتُّرَابِ وَالرَّمْلِ وَالسَّبْخَةِ الْمُنْعَقِدَةِ مِنْ الْأَرْضِ دُونَ الْمَاءِ وَالْجِصِّ وَالنُّورَةِ وَالْكُحْلِ وَالزِّرْنِيخِ وَالْمَغْرَةُ وَالْكِبْرِيتُ وَالْفَيْرُوزَجُ وَالْعَقِيقُ… الْأَرْضُ إذَا احْتَرَقَتْ فَتَيَمَّمَ بِذَلِكَ التُّرَابِ الْأَصَحُّ أَنَّهُ يَجُوزُ. هَكَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ

[3] Ibn Nujaym, Al Bahr al Raa’iq, kitab al taharah, vol 1, p 155

وَإِذَا احْتَرَقَتْ الْأَرْضُ بِالنَّارِ إنْ اخْتَلَطَتْ بِالرَّمَادِ يُعْتَبَرُ فِيهِ الْغَالِبُ إنْ كَانَتْ الْغَلَبَةُ لِلتُّرَابِ جَازَ بِهِ التَّيَمُّمُ، وَإِلَّا فَلَا وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ يَجُوزُ التَّيَمُّمُ بِالْأَرْضِ الْمُحْتَرِقَةِ فِي الْأَصَحِّ وَلَمْ يُفَصِّلْ وَالظَّاهِرُ التَّفْصِيلُ

[4] Ibn Abideen, Raddul Muhtaar, vol 1, p 240

(قَوْلُهُ وَلَا بِمُنْطَبِعٍ) هُوَ مَا يُقْطَعُ وَيَلِينُ كَالْحَدِيدِ مِنَحٌ (قَوْلُهُ وَزُجَاجٍ) أَيْ الْمُتَّخَذِ مِنْ الرَّمْلِ وَغَيْرِهِ بَحْرٌ (قَوْلُهُ وَمُتَرَمِّدٍ) أَيْ مَا يَحْتَرِقُ بِالنَّارِ فَتَصِيرُ رَمَادًا بَحْرٌ (قَوْلُهُ إلَّا رَمَادَ الْحَجَرِ) كَجِصٍّ وَكِلْسٍ

   15^th June 2020

      السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: A lady needs to wear (medical) compression socks due to a medical illness, she has to keep them on at all times apart from the night time. If she has performed wudu before wearing them, can she do masah over them?

الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer:

Thank you for your question. In reference to your query compression stockings are worn to apply pressure to the legs to enable blood circulation from the legs to the heart. They help with swelling, blood clots etc.[1] Based on the information we received, compression socks can be worn and removed as long as they are worn for the most part of the day to help in recovery. Removing them for 5-10 mins during the day for wudhu is not severely detrimental. It is, therefore, necessary to remove them at the time of wudhu as use of water is not harmful to a person wearing compression socks.[2]

[Allāh Knows Best]

Written by:  Apa Sajeda          Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam

JKN Fatawa Department

[1] https://www.healthline.com/health/compression-socks-benefits#benefits

[2] [2] Kasani, Badaa’I as Sanaa’I, kitab at taharah, bab al mash, vol 1, page 13

مَطْلَبُ شَرْطِ جَوَازِ الْمَسْحِ (وَأَمَّا) شَرَائِطُ جَوَازِهِ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْغَسْلُ مِمَّا يَضُرُّ بِالْعُضْوِ الْمُنْكَسِرِ وَالْجُرْحِ وَالْقُرْحِ، أَوْ لَا يَضُرُّهُ الْغَسْلُ لَكِنَّهُ يُخَافُ الضَّرَرَ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى بِنَزْعِ الْجَبَائِرِ فَإِنْ كَانَ لَا يَضُرُّهُ، وَلَا يُخَافُ لَا يَجُوزُ، وَلَا يَسْقُطُ الْغَسْلُ؛ لِأَنَّ الْمَسْحَ لِمَكَانِ الْعُذْرِ، وَلَا عُذْرَ ثُمَّ إذَا مَسَحَ عَلَى الْجَبَائِرِ، وَالْخِرَقِ الَّتِي فَوْقَ الْجِرَاحَةِ جَازَ لِمَا قُلْنَا

Ibn Nujaym, Bahr al Raiq, kitab al Taharah, vol 1, page 195-196

لِأَنَّ الْمَسْحَ عَلَى الْجَبِيرَةِ كَالْغَسْلِ لِمَا تَحْتَهَا وَوَظِيفَةُ هَذَا الْعُضْوِ الْغَسْلُ عِنْدَ الْإِمْكَانِ وَالْمَسْحُ عَلَى الْجَبِيرَةِ عِنْدَ عَدَمِهِ كَالتَّيَمُّمِ

……
وَقَدْ ذَكَرَ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ الرَّازِيّ تَفْصِيلًا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ إنْ كَانَ مَا تَحْتَ الْجَبِيرَةِ لَوْ ظَهَرَ أَمْكَنَ غَسْلُهُ فَالْمَسْحُ وَاجِبٌ بِالْأَصْلِ لِيَتَعَلَّقَ بِمَا قَامَ مَقَامُهُ كَمَسْحِ الْخُفِّ

  23rd April 2020

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Question: If an old man has been diagnosed with COVID-19 symptoms (along with suffering from several other illnesses) and was asked to isolate and not to come out of his room if there’s nobody there to give him water then can he perform tayammum instead?

الجواب حامداً و مصلياً

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful

Answer:

Thank you for your question. In reference to your query, COVID-19 itself is not a concession for tayammum but rather to do with whether water is accessible to the patient or not. If he is able to leave the room to for instance use the toilet, to shower or to wash his hands before and after eating, especially as we have been advised to wash our hands more often during this pandemic, and water is not proven to be harmful to him then he cannot perform tayammum. Performing wudhu becomes necessary especially times like this to helps us stay clean from dirt, germs etc.[1] It must be remembered that the purpose of isolation is so not to come in contact with people, not necessarily for not being able to use the bathroom or shower etc. They are allowed to relieve themselves and clean themselves generally, hence tayammum is not an option for them.

[Allāh Knows Best]

Written by:  Apa Sajeda        Reviewed by: Mufti Abdul Waheed

Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam    

JKN Fatawa Department

[1]Fatawa Hindiyya. , Kitab Taharah, Baab Al-Tayyamum, Vol 1, Pg 28.

وَالْأَصْلُ أَنَّهُ مَتَى أَمْكَنَهُ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ مِنْ غَيْرِ لُحُوقِ ضَرَرٍ فِي نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ وَجَبَ اسْتِعْمَالُهُ

 Fatawa Hindiyya. , Kitab Taharah, Baab Al-Tayyamum, Vol 1, Pg 27.

(وَمِنْهَا عَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى الْمَاءِ) يَجُوزُ التَّيَمُّمُ لِمَنْ كَانَ بَعِيدًا مِنْ الْمَاءِ مِيلًا هُوَ الْمُخْتَارُ فِي الْمِقْدَارِ سَوَاءٌ كَانَ خَارِجَ الْمِصْرِ أَوْ فِيهِ وَهُوَ الصَّحِيحُ وَسَوَاءٌ كَانَ مُسَافِرًا أَوْ مُقِيمًا. هَكَذَا فِي التَّبْيِينِ لَا يَجُوزُ التَّيَمُّمُ لِعَدَمِ الْمَاءِ فِي الْمِصْرِ وَكَذَا الْقُرَى الَّتِي لَا يُفَارِقُهَا أَهْلُهَا أَوْ أَكْثَرُهُمْ نَهَارًا وَذُكِرَ عَنْ السُّلَمِيُّ جَوَازُ ذَلِكَ وَالصَّحِيحُ عَدَمُ الْجَوَازِ وَالْخِلَافُ بَعْدَ الطَّلَبِ، وَأَمَّا قَبْلَهُ فَلَا يَجُوزُ إجْمَاعًا

Al-Haddadi, Al- Jawharatun Nayirah, Kitab Taharah, Baab Al-Tayyamum., Vol , Pg 21.وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ التَّيَمُّمُ لِعَدَمِ الْمَاءِ فِي الْمِصْرِ سِوَى الْمَوَاضِعِ الْمُسْتَثْنَاةِ وَهِيَ ثَلَاثَةٌ: خَوْفُ فَوْتِ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ أَوْ صَلَاةِ الْعِيدِ، أَوْ خَوْفِ الْجُنُبِ مِنْ الْبَرْدِ وَعَنْ السُّلَمِيِّ جَوَازُ ذَلِكَ وَالصَّحِيحُ عَدَمُ الْجَوَازِ؛ لِأَنَّ الْمِصْرَ لَا يَخْلُو عَنْ الْمَاءِ