5th June 2023
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Question: I have a few questions regarding the Jamaraat pelting;
1)What are the beginning & end timings of stoning the Jamarat on 10th – 13th, according to the Hanafi School?
2) To observe timing of stoning of 3 Jamarat (10th,11th ,12th & 13th) is it Fard, Wajib, or Sunnah?
3)If on the 11th and 12th we did stoning of Jamarat before Zawal absent-mindedly, as in didn’t pay serious thought regarding time then what happens to our Hajj? Will it remain valid or not?
In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer:
1: The timings of pelting the 3 Jamaraat are mentioned below. The timings also include the Sunnah, Mubah (permissible but not sunnah nor disliked) and Makrooh (disliked) times as well.
10th Dhul Hijjah- Yawm Al Nahr:
Allocated Time: From Fajr of the 10th to the beginning time of Fajr of the 11th Dhul Hijjah.[1]
Sunnah Time: After sunrise to Zawal, which is just before midday.
Mubah Time: Between Zawal and sunset.
Makrooh time: 1) Between Fajr time until sunrise. 2) Between sunset and Fajr of the 11th.[2]
11th Dhul Hijjah:
Allocated Time: After Zawal until before Fajr of the 12th.
Sunnah Time: After Zawal until sunset.
Makrooh Time: After sunset until the Fajr of the 12th.
12th Dhul Hijjah:
Allocated Time: After Zawal until before Fajr of the 13th.
Sunnah Time: After Zawal until sunset.
Makrooh Time: After sunset until the Fajr of the 13th.[3]
13th Dhul Hijjah (Optional):
Allocated Time: From Fajar until sunset of the 13th.
Sunnah Time: After Zawal until sunset.
Makrooh Time: After Fajr until Zawal.[4]
Note: Pelting during the Makrooh times does not necessitate a penalty though discouraged as it reduces the reward. A person may however opt to pelt during the Makrooh times as a last resort if due to genuine reason they are unable to stone during the Sunnah or Mubah times.
2: It is wajib to complete the pelting of the three Jamaraat during the above allocated times. If this is not done then qadha and a penalty (dam) will be necessary.
3: If the pelting is done before zawaal on the 11th or 12th , the hajj is completed however a penalty dam will need to be given, as it was not done in it’s allocated time. It was also necessary to repeat the pelting again by maghrib on the 13th of Dhul Hijjah but as this time has now passed only a dam will be necessary. [5] A dam is the slaughtering of a sheep or a goat, or 1/7TH of a large animal such as a camel or cow, within the boundaries of Haram.
[Allāh Knows Best]
Written by: Apa Sajeda Reviewed by: Mufti Abdul Waheed
Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam
JKN Fatawa Department
[1] Durrul Mukhtār wa hashiyah Ibn Ābideen Shāmi, Kitābul Manasik, vol 2 p. 515
(قوله ووقته) أي وقت جوازه أداء من الفجر أي فجر النحر إلى فجر اليوم الثاني قال في البحر: حتى لو أخره حتى طلع الفجر في اليوم الثاني لزمه دم عنده خلافا لهما، ولو رمى قبل طلوع فجر النحر.
لم يصح اتفاقا (قوله ويسن) كذا عبر في مجمع الروايات عن المحيط ووافقه في النهر وعبر العيني بالاستحباب رملي
[2] Fatawa Hindiyya, Kitābul Manasik, vol 1 p. 233
(والكلام في الرمي في مواضع) (الأول) في أوقات الرمي وله أوقات ثلاثة يوم النحر وثلاثة من أيام التشريق أولها يوم النحر ووقت الرمي فيه ثلاثة أنواع مكروه ومسنون ومباح فما بعد طلوع الفجر إلى وقت الطلوع مكروه وما بعد طلوع الشمس إلى زوالها وقت مسنون وما بعد زوال الشمس إلى غروب الشمس وقت مباح والليل وقت مكروه كذا في محيط السرخسي ولو رمى قبل طلوع الفجر لم يصح اتفاقا كذا في البحر الرائق
[3] Fatawa Hindiyya, Kitābul Manasik, vol 1 p. 233
وأما وقت الرمي في اليوم الثاني والثالث فهو ما بعد الزوال إلى طلوع الشمس من الغد حتى لا يجوز الرمي فيهما قبل الزوال إلا أن ما بعد الزوال إلى غروب الشمس وقت مسنون وما بعد الغروب إلى طلوع الفجر وقت مكروه هكذا روي في ظاهر الرواية.
[4] Fatawa Hindiyya, Kitābul Manasik, vol 1 p. 233
وأما وقته في اليوم الرابع فعند أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – من طلوع الفجر إلى غروب الشمس إلا أن ما قبل الزوال وقت مكروه وما بعده مسنون كذا في محيط السرخسي
[5] Fatawa Hindiyya, Kitābul Manasik, vol 1 p. 233
وأما وقت الرمي في اليوم الثاني والثالث فهو ما بعد الزوال إلى طلوع الشمس من الغد حتى لا يجوز الرمي فيهما قبل الزوال
Durrul Mukhtār wa hashiyah Ibn Ābideen Shāmi, Kitābul Manasik, vol 2 p. 521
(قوله فإن وقت الرمي فيه) أي في اليوم الرابع من الفجر للغروب أي غروب شمسه، ولا يتبعه ما بعده من الليل، بخلاف ما قبله من الأيام والمراد وقت جوازه في الجملة، فإن ما قبل الزوال وقت مكروه، وما بعده مسنون؛ وبغروب الشمس من هذا اليوم يفوت وقت الأداء والقضاء اتفاقا شرح اللباب (قوله فمن الزوال لطلوع ذكاء) أي إلى طلوع الشمس من اليوم الرابع، والمراد أنه وقت الجواز في الجملة قال في اللباب: وقت رمي الجمار الثلاث في اليوم الثاني والثالث من أيام النحر بعد الزوال، فلا يجوز قبله في المشهور. وقيل يجوز.
والوقت المسنون فيهما يمتد من الزوال إلى غروب الشمس، ومن الغروب إلى الطلوع وقت مكروه، وإذا طلع الفجر: أي فجر الرابع فقد فات وقت الأداء وبقي وقت القضاء إلى آخر أيام التشريق، فلو أخره عن وقته أي المعين له في كل يوم فعليه القضاء والجزاء، ويفوت وقت القضاء بغروب الشمس في الرابع