26th May 2023
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Question: What should a pregnant women do if she has a miscarriage whilst in Ihram/ performing Hajj. Will she have to stop and do it again another time or is there a way she can still complete her Hajj whilst bleeding? And what about the Hajj Tawafs must she do them or not?
In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful
Answer: Concerning your query, a woman who miscarries her baby either becomes a menstruating woman or a woman on nifaas depending on the development of the foetus. Either way the rulings related to a menstruating or a woman on nifaas are generally similar even regarding Hajj. If the miscarriage took place before the forming of the limbs, then the bleeding after the miscarriage will be considered as periods provided that all other conditions are fulfilled such as minimum three days and nights of bleeding. If the miscarriage took place after the limbs were formed, then the bleeding would be regarded as nifaas.[1] This is generally determined by 120 days and beyond since by then not only do the limbs take their full shape but the soul of life is also breathed into it giving it life.
A woman who miscarries in Ihram will remain in the state of Ihram and perform all of the Hajj rituals except for Tawaf regardless if she is in her menstruation or nifas. Concerning the Tawafs, if she is unable to perform Tawaf Ziyarah (obligatory) then she must delay it until she becomes clean from her bleeding and then perform it. There will be no penalty for her in delaying it beyond the stipulated days only if she was unable to perform it fully that is or at least four rounds of it.[2] There will be no penalty for missing Tawaf Qudoom (sunnah) or Tawaf Sadr (wajib) due to menstruation and nifaas.[3]
A final note on this, if the bleeding after the miscarriage is nifaas then it is very likely that she will not become clean before departing for her home country. In this case the scholars have given a concession that she may go into the haram and perform her Tawaf Ziyarah. As a result of this, she will have to give a major penalty which is sacrificing a large animal i.e. camel.[4]
[Allāh Knows Best]
Written by: Apa Sajeda Reviewed by: Mufti Abdul Waheed
Attested by: Shaykh Mufti Saiful Islam
JKN Fatawa Department
[1] Durrul Mukhtār wa hashiyah Ibn Ābideen Shāmi, Kitāb Taharah, vol 1 p. 549
(وسقط) مثلث السين: أي مسقوط (ظهر بعض خلقه كيد أو رجل) أو أصبع أو ظفر أو شعر، ولا يستبين خلقه إلا بعد مائة وعشرين يوما (ولد) حكما (فتصير) المرأة (به نفساء والأمة أم ولد ويحنث به) في تعليقه وتنقضي به العدة، فإن لم يظهر له شيء فليس بشيء، والمرئي حيض إن دام ثلاثا وتقدمه طهر تام وإلا استحاضة، ولو لم يدر حاله ولا عدد أيام حملها ودام الدم تدع الصلاة أيام حيضها بيقين ثم تغتسل ثم تصلي كمعذور.
[2] Muslim Shareef , Hadeeth 1209
باب إِحْرَامِ النُّفَسَاءِ وَاسْتِحْبَابِ اغْتِسَالِهَا لِلإِحْرَامِ وَكَذَا الْحَائِضِ
عَنْ عَائِشَةَ، – رضى الله عنها – قَالَتْ نُفِسَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ بِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بِالشَّجَرَةِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ يَأْمُرُهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ .
Fatawa Hindiyya , Kitabul Manasik, Vol 1, Pg 38
الأحكام التي يشترك فيها الحيض والنفاس ثمانية)
ومنها) حرمة الطواف لهما بالبيت وإن طافتا خارج المسجد (١) . هكذا في الكفاية وكذا يحرم الطواف للجنب. هكذا في التبيين.
Hidaya, Kitabul Hajj, Vol 1, Pg 265
واذا حاضت المرأة عند الاحرام اغتسلت و احرمت و صنعت كما يصنعه الحلج غير انها لا تطوف بالبيت حتى تطهر لحديث عائشة
Durrul Mukhtār wa hashiyah Ibn Ābideen Shāmi, Kitābus Hajj, vol 2 p. 519
(فَإِنْ أَخَّرَهُ عَنْهَا) أَيْ أَيَّامِ النَّحْرِ وَلَيَالِيهَا مِنْهَا (كُرِهَ) تَحْرِيمًا (وَوَجَبَ دَمٌ) لِتَرْكِ الْوَاجِبِ، وَهَذَا عِنْدَ الْإِمْكَانِ، فَلَوْ طَهُرَتْ الْحَائِضُ إنْ قَدْرَ أَرْبَعَةِ أَشْوَاطٍ وَلَمْ تَفْعَلْ لَزِمَ دَمٌ وَإِلَّا لَا
قُلْت: وَبِالْأَخِيرِ صَرَّحَ فِي شَرْحِ اللُّبَابِ وَذَلِكَ كُلُّهُ مَفْهُومٌ مِنْ قَوْلِ الْبَحْرِ عَنْ الْمُحِيطِ إذَا طَهُرَتْ فِي آخِرِ أَيَّامِ النَّحْرِ فَإِنْ أَمْكَنَهَا الطَّوَافُ قَبْلَ الْغُرُوبِ وَلَمْ تَفْعَلْ فَعَلَيْهَا دَمٌ لِلتَّأْخِيرِ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهَا طَوَافُ أَرْبَعَةِ أَشْوَاطٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهَا اهـ فَإِنَّ إمْكَانَ الطَّوَافِ لَا يَكُونُ إلَّا بَعْدَ الِاغْتِسَالِ وَقَطْعِ الْمَسَافَةِ. وَفِي الْبَحْرِ أَيْضًا: وَلَوْ حَاضَتْ بَعْدَمَا قَدَرَتْ عَلَى الطَّوَافِ فَلَمْ تَطُفْ حَتَّى مَضَى الْوَقْتُ لَزِمَهَا الدَّمُ لِأَنَّهَا مُقَصِّرَةٌ بِتَفْرِيطِهَا اهـ أَيْ بَعْدَمَا قَدَرَتْ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْوَاطٍ.
Fatawa Uthamani, Kiatbul Hajj Vol 2, Pg 223
اگر ايام حج ميں عورت کو حيض آجاۓ تو وہ کیا کرے
Kitabul Fatawa, Kiatbul Hajj, Vol 4 , Pg 110
حائضه کس طرح مناسک حج ادا کرے
[3] Fatawa Hindiyyah, Kitāb al-Manāsik, vol 1, p. 234
وَطَوَافُ الصَّدْرِ وَاجِبٌ عَلَى الْحَاجِّ إذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ مِنْ مَكَّةَ فَلَيْسَ عَلَى الْمُعْتَمِرِ طَوَافُ الصَّدْرِ وَلَا يَجِبُ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَأَهْلِ الْمَوَاقِيتِ وَمَنْ دُونَهُمْ كَذَا فِي الْإِيضَاحِ وَلَا يَجِبُ عَلَى الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ وَلَا عَلَى فَائِتِ الْحَجِّ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ
[4] Hashiyat Tahtawi, Kitabul Hajj, Babul Jinayat, Pg 741
اذا طاف لزيارة جنبا او حائضا او نفساء فان الواجب فى هذين الموضعين البدنة
See Jadeed Fiqhi Masa’il